文/李嗣涔
練功為甚麼能保持身體健康？
練功為甚麼能保持身體健康呢？當年，我收集國內外各種研究的文獻廣泛研讀，得到的結論可能有二：第一是微血管鬆弛，改善血液微循環，可以把充足的養分送到每個細胞，並把每個細胞排泄的廢物收集排出體外，自然個個細胞都很健康，不容易生病；第二是練氣功會充分刺激自主神經系統的交感及副交感神經，造成內臟的蠕動，相當於常常按摩內臟，自然比較健康。
用氣打通任督二脈，治好長年支氣管炎
當我任督二脈都打通以後，出現了兩件神奇的事情都與治病有關係。
第一件事，是我原本患有支氣管炎，從大學時代開始，每到秋冬遇冷受涼，則開始咳嗽，一咳就是兩到三個星期，即使去看醫生吃藥，也要花差不多的時間才能痊癒。
我學會氣集丹田那年是三十六歲。那一年冬天，支氣管炎又開始發作，第一天晚上，我練功打通任督二脈以後，第二天就比較不會咳了，但知道氣管還是有問題，第二天晚上再練功一次，第三天就完全好了，不只是暫時好了，而且是從此就好了，三十年來只復發過一次，為了長久不生病不好，身體防禦系統沒有機會活化，生病那一次是因為我故意不練功抵抗。
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有啥方法可以讓門號 快速靈動?
方法是有還要看你的需求而定
如果你有需求我可以幫你服務
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150528000016KK02585
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大周天是古代氣功主要流派之一的內丹術功法中小周天階段基礎上進行的練氣化神的過程
通過大周天，使神和氣密切結合，相抱不離，以達到延年益壽的目的，自我療疾、抵觸外邪、散佈內氣及作用他人、產生異術等千奇百怪的絕佳效果
所以感覺有些人內在氣場很不穩定，可能有嚴重的煩惱
但
須要很有靈感神（佛）或..........配合，才能使感覺達到百分百準確，問題是難找到適合自己與靈感正神真佛
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你要對你所做的事情有信心。成功的人往往是少數，年老時身體健康也是少數，長命百歲的人也是少數，你要想成為那些少數，當然要與人不一樣。既然你說有研究過佛、道、中醫，那我推薦你拜佛。如果動作都到位，那是非常非常全面的好運動，而且拜佛是很大的福報，那都是成道的資糧，希望對你有幫助。
文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161217142609AAijHmr
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請問是農曆還是國曆(我的算法和一般的生命靈數不同我是根據易經來算)?這樣我才能正確回答你!謝謝!(一般生命靈數不看生辰但我有看生辰如果要更精準也請附上生辰)
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140119000015KK03130
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禪定是一種內心專注的能力，所謂「心一境性」，覺悟則屬智慧，是對宇宙真理的體悟，對於萬事萬物，親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質，原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利，其他宗教都有；智慧則為佛教所特有的，不共其他宗教。又分三種：聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉，覺悟屬第三階段的修慧。
禪定與覺悟或智慧的關係：
1.就修行次第論：有所謂的戒、定、慧三增上學，前者為後者的基礎，因此，禪定是修習智慧的前方便，想要開悟見法，至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功，透過定力，才能進一步對於萬法作深細的觀察，悟入空性。否則以散亂心觀察諸法，只能做粗淺的觀察，而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段，無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成，禪定固然有助於智慧的開發，不過，智慧又有助於禪定的修行。因此，佛教要人定慧等持。
以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525
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若有眾生比較不定性，意志薄弱，適合修行何種佛教之法門?
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淨土法門 !
一心
念佛
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正定也可稱「三摩地」或「等持」或「正等持」，是依於相等已覺悟於佛法中可解脫的任一法門，而照著
這方法去做都稱為正定，而它所表現出來的境界是能於「亂中不亂」，這樣的修養便稱為正定或三摩地。
而禪定的範圍除了四禪八定、九次第定、那伽定等，還有三昧、三摩地、三摩缽提、奢摩他、毗婆舍那
等方法，正定只是其中的一個類別。
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這種的叫做=文字綁約⋯
利用對於釋迦牟尼的迷信崇拜⋯
把眾生的心力以及資源：利用-對於-開智慧的《迷思》⋯
轉成對於佛教《毫無戒心》的《付出》,藉以吸納眾多的《粉絲》⋯《信徒》⋯
搶信仰人口的《市佔率》⋯
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1、靜坐不會起火，請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考： 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？
(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判
(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它
例如覺知聖號的聲音(或聽演說)，不用去分別批判
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本文引用自: http://www.wtis.cn/?q=zh-hans/album/%E5%9C%96%E7%89%87%E6%96%B0%E8%81%9E_/3837
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